水晶钥匙
本博客文、图皆属原创,未经本人允许,任何人不得转摘、发表.如感兴趣,请与本人联系.xuenv62@sina.com
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水晶钥匙
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2008-12-4
星期四(Thursday)
晴
岁末了，依然像陀螺转个不停。2008年工作特别忙，又加上儿子要高考，个人的、家庭的、社团的、国家的诸多事件内外绞缠，身心疲惫已极，虚空已极，又有贫血的感觉。。。。。。 昨晚坐在被窝里随手拿起《圣经》，读了一段，心渐有安慰。 《圣经》“传道书”第九节： “在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日。” “凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。” ......
2008-11-12
星期三(Wednesday)
晴
有所忆 由于遇见你，我部分地长大了 但我从没和你说过一句话 钻天杨在半空喧哗，无垠旷野 都随我陷入了沉寂 冰冷的针管，二三种药片 医治着我的疑难症 隔壁病房的少年，再一次 拒绝了医生的嘱咐 就在那年秋天，我重拾信心 谨慎维护着对成人世界的热忱 四人房间 “很少有爱情配得上 我们对它所怀的纯洁之心” 说完这句话时，一束光线颤动着 从你的身上漫射到我的身上 这倒不是你传递给我多少温暖 是两个影子出现了。他们 叠卧交缠，看起来像产生了情欲 如果我们健谈，时间会过得轻快一些 如果我们拥紧，空间会显得宽松一些 可是，那束光线直接从天庭下来 移走了我们身上相爱的两个人 而你我被废弃了，枯坐无言 ......
2008-11-10
星期一(Monday)
晴
2008-11-7
星期五(Friday)
晴
2008年11月1日，秋高气爽，山色斑斓，绿色文学社在国家生态县霍山召开了“生态文学”笔会。参加会议的人员有安徽省绿色文学社、六安市作协、霍山县小南岳文学社等。 六安市人大副主任曹承芳（绿色文学社顾问）主持会议，霍山县副县长王勇致欢迎词并介绍霍山概况，六安市作协副主席罗会祥代表六安市作协讲了话，绿色文学社社长雪女介绍了文学社概况。安徽省作协副主席、著名女作家王英琦（绿色文学社第一任社长）、霍山县人大常委会主任孙瑞容、霍山县宣传部副部长谢明、六安市作协副主席、作家胡传永（绿色文学社副社长）、方雨瑞等出席了会议。此次会议由霍山县衡山镇党委副书记、小南岳文学社社长金从华一手操办。 11月1日上午，绿色文学社副社长胡迟主讲了“生态文学的来源与发展趋势”、省作协副主席王英琦主讲了“生态文学与生命”。下午文学社副社长胡传永主讲了“生态文学与自然”、安大外语学院教授陈敏主讲了“现代文明对人性的异化”、文学社秘书长何娟主讲了“中国古典诗词中的生态意境”等。几人讲完后开始自由讨论，气氛空前热烈，大家就“经济发展与环境污染”......
2008-10-29
星期三(Wednesday)
晴
绿色文学社将于本周末在霍山召开一个主题是“生态文学”的笔会，以此进一步探讨生态文学到底是干什么的？生态文学是否只是关心我们身处的环境问题？以前我对“生态文学”的概念也很模糊，甚至把它与“环境文学”等同起来。在网上看到这篇“什么是生态主义文学”的文章后，我厘清了这两个不同的概念和文学视角。我想我们绿色文学社的文学观应该是“生态文学”，而不仅仅是“环境文学”。现在把这篇文章转贴过来，也给和我一样概念不清的朋友看看。 什么是生态主义文学？ “生态文学”的关键是“生态”。这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然，不是这么简单；而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。在对数千年生态思想和数十年生态文学进行全面考察之后，可以得出这样一种判断：生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观，生态思想以生态系统的平衡、稳定和整体利益为出发点和终极标准，而不是以人类或任何一个物种、任何一个局部的利益为......
2008-10-17
星期五(Friday)
晴
在兴安的博客看到他拍摄的一组女雕塑家向京在京展览的雕塑作品,非常喜欢,转来几张.
曾在石家庄<<女子文学>>笔会上见过兴安一面,后来他来合肥又见过一面.由于时间短促,没有坐下来细谈.感觉他比较关注一些女性作家和艺术家,写过不少她们的评论.兴安对向京作品的简短评语也不错，我也照搬过来吧． 在一些先锋女艺术家中,我比较喜欢向京和喻红,她们的作品都是藉着女性充满个性或共性的"裸体"及强烈的女性意识,,表达对生命、爱情以及时间的捕捉与思考，很有震撼力． “全裸”：看向京的雕塑艺术展 文图：兴安 9月6日，向京雕塑艺术亚洲巡回展在北京798艺术区当代唐人艺术中心开幕。展览主题是“全裸”，意在恐怕不光是女人身体的曝光，更是女性内心的一种敞开。展览的宣传页有这样一句提示：“友好提醒，女士请勿着裙装。”展室是封闭的，门用布帘遮蔽，走进里面却是另一番天地。地面用一块块镜子铺垫，不小心就会将镜子踩裂，使人不得不小心翼翼，蹑手蹑脚，仿佛作贼一般，屏住气息，尽力虚空自己的体重。看着......
2008-10-8
星期三(Wednesday)
晴
假日闲翻书,竟在一本旧书里翻出一桢被遗忘的照片.照片上的我清瘦、白皙、端庄,头发不是烫的，是自然卷曲，我记得梳了两三年这种发型，看起来像个＂白领＂．说像＂白领＂,就是因为我穿的是白衣服吧.  ......
2008-9-12
星期五(Friday)
晴
2008-9-12
星期五(Friday)
晴
2008-9-3
星期三(Wednesday)
晴
这两个月忙得直恨分身无术,星期天都要到办公室加班.我几乎能听到时光将生命抽空的声音,贴首诗聊作更新吧. 湖边拍照 你站在取景框中 身后湖水安稳，身前垂柳轻扬 我摈弃了其它事物，也就是说 三纬空间里与你共同存在的 舟楫、鸟群、渔翁，在二维空间消失 我采用逆光镜头，但时间没有倒流 你暗淡的身影犹如一只吸光器 “一张照片无法完全拍下的某种深渊” 最后我按下快门，几秒之后“喀嚓”一声 仿佛你在里面又关上一扇门 ......
2008-7-30
星期三(Wednesday)
晴
[童声群体朗诵，渐强] 前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢…… 前世不修今世修，苏杭不生生徽州；十三四岁年少时，告别亲人跑码头。 前世不修来世修，转世还要生徽州；十三四岁年少时，顺着前辈足迹走。 徽州徽州梦徽州，多少牵挂在心头，举头望月数星斗，句句乡音阵阵愁。 徽州徽州好徽州，做个女人空房守，举头望月怜星斗，夜思夫君泪沾袖。 前世不修来世修，转世还要嫁徽州；书香门第也富贵，忠烈孝节美名留。 前世不修来世修，转世还要嫁徽州；多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流。 [童声群体朗诵]（重复三遍，渐弱）前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢…… 这首“徽州歌谣”我没有听过，但歌词所带给我的想象力，让我能够感受到那些稚嫩、无邪的童声集体咏诵时的缈缈余音，眼前随之就会出现连绵的群山、冷峭的石桥、曲流的溪水、庄严的牌坊、高阔的祠堂、精巧的民居等等一些典型的徽州特征。徽州的“徽”字，就是一个蕴涵丰富的组合：有山，有水，有丝，有人，有文，象征人杰地灵，物产丰富......
2008-7-21
星期一(Monday)
晴
在荒林的博客看到《爱情的16种体验》，觉得好玩。荒林是一个浪漫型的学者，把爱情这种难以界定的、多重交汇的情感体验也作了条分缕析。其实，爱情不仅仅有16种，而是N种。人的感情是多向度和多层面的，丰富的爱情体验，是一个人自我完善和升华的阶梯，是多个我向最终极的那个我的进化。在爱情体验中，放弃可能比拥有更难，但也更纯粹，更澄明。我最欣赏的是荒林的这段话：“爱，一定是拥有和放弃的双重游戏。放弃可以永远拥有，小小的放弃，大大的放弃，彻底的放弃，是不同境界的作为，但却是爱情最大的战略——许多人因为不懂得战略而失败，其实爱情是没有失败可言的，只要有了放弃的战略，马上可以重新进入新高地。拥有江山的人，从来不会缺少爱人。” １，柏拉图式的爱：我爱着他，却不接近他，我想念他，却不拥有，我为他痛心疾首，他却一无所知。这样地无希望，却又是我内心的希望。还有比这样的爱更加纯粹的爱吗？当年柏拉图就认为，爱，是这样不可及，才是最高级的爱，因为无所求，无所欲，远远地爱慕。这是我们生命中最大的秘密。如果......
2008-7-11
星期五(Friday)
晴
每个人都有个紧箍咒，无论你飞得多高，走得多远，只要有人一念那咒语，你就得停下来，捂着疼痛欲裂的脑袋。 我的紧箍咒就是孩子。 我不怕强大的东西，就怕弱小的东西。弱小的东西因其弱小，你越不过它，你非得鼎力相助不可。 ......
2008-7-7
星期一(Monday)
晴
小时候，每逢过年，母亲就去供销社买回几大张红纸，盘腿坐在北方宽敞的火炕上，一手抄银亮的剪刀，一手拿折好的红纸，“咔嚓咔嚓”只一刻工夫，她的手里就魔术般地变出憨态可掬的鸡、鸭、猪、狗等家畜，还有嵌着花边的“福”字和“喜”字。我们几个孩子争先恐后抢自己最喜欢的动物，然后用糨糊贴到门窗最醒目的位置上，一份欢喜从幼小的心田漫溢出来，整个春节就过得有滋有味，其乐融融。 现在想来，在那个经济状况落后，文化生活匮乏的年代，人们把好吃的、好穿的、好看的都积攒在过年的那段时间，无非是想在新的一年中有一个美好的开始，盼望年景风调雨顺，家境丰衣足食，个人幸福无忧……而剪纸艺术正是从这份美好的愿望中滋生的民间活动。 1980年代，我到了城市里上学和工作，物质生活和文化生活相对丰富多彩起来，属于城市的画展、影展、雕塑展等应接不暇，在这些阳春白雪的艺术殿堂里，很难看到乡村的剪纸展览。在城市里，唯一有着乡村风俗的文化形式，是逢年过节时，家家户户买几幅春联贴在大大小小的门上，而花花绿绿的剪纸仍然属于民间和乡土文化范畴，仿佛永远登不了大雅之堂。 然而，......
2008-7-1
星期二(Tuesday)
晴
看见“傩”这个字时，我不知道它是什么意思，我甚至念不准它的发音。但在潜意识里感觉它很古老，让我想到初始、迷信等字眼。查阅《现代汉语词典》，此字念nuo（挪）。《说文解字》对“傩”的解释是：见鬼惊词，也就是见到鬼发出的"傩傩"惊呼声。《辞海》解释为：古时腊月驱除疫鬼的仪式。“傩”的结构由人和难两字组成，是古人对灾难的勇敢挑战。古人通过巫术方法去征服自然，从而寻求人类同自然的平衡与和谐。 夏天去祁门采访，得知这里仍然保留着古老的傩事活动，并且还被列为国家非物质文化遗产名录。我十分好奇，想亲眼目睹一场傩事。可惜我们来的不是时候，因为祁门傩舞一般在腊月和正月之间进行，其它时间农民们都在忙着田里的事情。 为什么祁门这个地方一直保留着这项古老的傩事活动？这源于它偏僻的地理位置和封闭的生活环境。远古时期，祁门地区交通不便，生活水平低下，旱灾水灾频繁，徽州原住土著山越人对各种自然现象和灾害缺乏科学认识，认为是妖魔鬼怪作祟，只好乞求神灵的庇佑。徽州人认为万物有灵，所以他们戴上面具，把自己装扮成比臆想中...... |
| 分类:日记 | 
